Archive for February, 2011

Indispensables des programmes multinationaux

Thursday, February 17th, 2011

L’Algérie a déjà posé des panneaux  voltaïques dans le Sahara.
Essayez de penser à combien de millions d’éventoirs gigantesques  on peut poser  à Cape Horn où la tempête est la règle.
Il faut,après, ajouter le nombre interminable de kilomètres  de câbles pour le transport et la distribution de l’energie.
Essayez de penser…

Plein emploi comme fondement de l’économie

Thursday, February 17th, 2011

Le nouvelles suisses ont communiqué que la Suisse,seul exemple au monde, va réaliser  le plein emploi. Par conséquent on peut commencer le discours sur l’économie qui ne peut que partir du plein emploi. Le capitalisme d’antan réglait le chômage pour maintenir bas les salaires. Aujourd’hui ce comportement ci serait sans doute criminel. Par conséquent  le plein emploi n’est pas seulement un donné économique essentiel mais aussi un fait moral. En effet les nouvelles technologies  ont ainsi augmenté la nécessité de biens et de  services qu’il y aurait travail , comme  déjà dit, pour du moins cinquante ans. Avec aussi garantie de financement. Ca suffit de penser aux capitaux  non utilisés de l’écu fiscal  (dont la moitié devrait  être fiscalement due à l’Etat )et aux gaspillages  des administrations publiques. Les administrations locales d’antan  étaient gratuites  en tant que titre de mérite. Comme à l’age des Grecques et des Romains. Aujourd’hui il y a une course aux appointements de désoeuvrés sans art ni part. Une épreuve c’est l’état de dégradation  des villages et de villes. L’état de chômage dans ce moment ci est un vrai crime  contre l’humanité et, sur ce sujet, un Parlement sérieux  devrait  légiférer.

Les désespérés de la liberté

Thursday, February 17th, 2011

J’ai déjà écrit quelque part que j’ai  appelé  «désespérés  de la liberté»  les personnages qui émergent  par mes livres  littéraires, historiques,poètiques et narratifs, et les autres qui ont eu  la force d’émerger  au cours de ma vie  et dont j’ai été Témoin. Sartre parle d’angoisse  et aussi de nausée face  à l’inauthenticité.  J’ai prouvé  le désespoir  face à la liberté perdue  ou que j’étais en train de perdre. Cette-ci c’est ma définition . Chacun  donne sa propre définition, mais toutes se  rencontrent   dans cet état  irrésistible de l’àme. Elles dépassent la vie et la mort qui ne sont rien si elles ne se comparent avec la liberté. Comme les deux chevaliers de Hegel, un vaincu  et l’autre vainqueur. «Veux-tu ètre vivant  mais esclave ou mourir en liberté?» Et  usuellement  le vaincu choisissait de mourir. Mais libre.

Nouvel Humanisme et Morale de Sartre

Thursday, February 17th, 2011

Nous avons dit que la recherche de nouvelles valeurs était implicite  dans le nouvel humanisme. Tombées toutes le valeurs, l’homme ne pouvait pas créer soi-même  si non en créant de nouvelles valeurs. Il a été en effet par ce but que nous avons développé nòtre recherche publiée dans ’79. Même en constatant que, sans en avoir  eu  la précise intention, nous avions introduit en Italie  le nouvel humanisme entendu, comment nous avons dit, telle  que recherche de nouvelles valeurs, nous avons dù constater, en même temps, que la recherche était inachevée. Le Temple  de  Bramante,que nous avions édifié, n’avait pas la coupole. La liberté avait exposé  ses variées expressions  mais pas une synthèse. Ou, mieux, une synthèse morale.   Et voilà que , telle qu’une force du destin, paraient , quelques années après, le « cahiers » et les « carnets » posthumes de Sartre qui déclarent la liberté  la seule et unique  valeur de base  avec laquelle toutes les autres valeurs doivent se comparer.   Ils ont été  nécessaires huit ans de travail pour donner  une forme organique  aux milliers  de notes éparpillées sartriens, dont la synthèse  nous avons mis « online » dans les années ’90.
Aujourd’hui le jumelage  « new humanism and Sartre’s moral » est devenu un  « marque de fabrique »du notre web-site que les moteurs de recherche, les « directories » et aussi les  registres des  « domains » ont divulgué dans toute le monde, y compris la Chine et l’Indie.

Après la chute

Thursday, February 17th, 2011

Il y a un autre aspect du nouvel humanisme qui peut paraître nous avons oublié et qui ,au contraire, a été , dans les premières années ’70, à la base de nos recherches. La chute de l’homme n’a été seulement la crise du positivisme  et de toutes les valeurs  absolues mais, si l’on a le courage d’examiner l’entière histoire du monde, c’est la chute dans la transcendance et le nouvel humanisme ne serait que la remonte de l’homme pour reconquérir  sa propre humanité.
Ce  thème-ci  a été la base de ma thèse  pour ma licence ès lettres  dont nous avons  mis « online » un extrait avec le titre originaire « L’enfance dévoilée ».

Qu’est-ce que le nouvel humanisme?

Thursday, February 17th, 2011

L’expression a été  créée dans ’46 par Ferdinand Alquié en relevant que l’homme de la liberté  créé par les philosophies  irrationalistes se posait contre l’homme de la raison ainsi entendue par la philosophie classique  en obligeant la « raison »  à une, même si noble, solitude. Mais Alquié  va au-delà. Cette irrationalisme  bien divulgué  donne la lumière  à un « nouvel humanisme » qui «  mieux s’adapte à la culture de notre époque ». C’est aussi vraie que Heidegger avait déclaré que l’irrationalisme  ne nie pas la raison  mais en recherche l’essence. C’est aussi vraie, cependant, que Sartre avait déclaré que « existence,choix et liberté sont synonymes »et que « l’existentialisme est un humanisme » en donnant à cet « humanisme »  la même signification  que Alquié  avait donné  au « nouvel humanisme ». En effet, par Sartre, l’homme, tombées toutes les valeurs, était resté seul et, « damné à ètre libre »,devait lui-même se créer  comme homme et créer de nouvelles valeurs. Le premier et grand divulgateur de l’expression  créée par Alquié  a été , dans ’56, Gaètan Picon dans son «  Panorama des idées contemporaines. Etant donné l’intérèt démontré  par bibliothèques, Universités  et Lycées, il a été  nécessaire faire une nouvelle  édition  dans ’68.
Le nouvel  humanisme était ainsi devenu  la culture de notre époque.

L’affaire Eluana

Thursday, February 17th, 2011

Le problème  n’est pas la vie ou la mort d’Eluana. Le problème  c’est la liberté. Seulement Eluana  a le droit  de choisir  si vivre ou mourir. Si quelqu’un  au dehors, soit Dieu que l’Etat , prétendrait de décider au lieu d’elle, il violerait la liberté individuelle d’Eluana. Dans l’absence d’une déclaration  écrite de poing d’Eluana, personne ne peut décider rien. Seulement la Science  pourrait décider, si est capable d’une décision scientifique, si la petite sonde est une thérapie  nécessaire ou un moyen pour maintenir une vie artificielle étant donné  l’état végétatif  de la femme, état végétatif qui persiste de 17 ans. A ce point il arrive la déclaration  du père sur la volonté d’Eluana quand elle était encore vivante.Vraie  ou fausse, la décision est confiée à la magistrature. Plusieurs degrés  de jugement, outre ce de la Court Européenne des droits de l’homme, décident  que la déclaration st vraie. Par conséquent il faut respecter  la choix  attribuée  à Eluana, voire sa liberté. Le discours se conclue ici. Même la vie et la mort doivent toujours se comparer avec la liberté. Sans la liberté la vie et la mort n’auraient aucun sense.

Scenarios photographiques pour étudiants,enseignants et hommes de culture

Thursday, February 17th, 2011

Je suis en train de réaliser des scenarios photographiques comme prologues à conferences sur les sujets de mes livres pour étudiants, enseignants et hommes de culture. Les premières quatre scenarios sont déjà “online” et peuvent être vus sur Youtube et sur autres web-sites similaires.
Ces quatre scenarios sont des prologues respectivement des livres suivants :
- Infanzia svelata
- Nuovo Umanesimo
- Appendice al Nuovo Umanesimo
- La morale di Sartre
Dès que possible j’enverrai “online” des scenarios pour:
- Génération trahie
- Naissance de la morale
et deux pieces de théàtre-poësie.
Au lieu des conferences, à ces prologues je ferai suivre la lecture de poèmes comme une vraie et   propre representation.
Aussi, dès qu’il nous sera possible, des scenarios historiques suivront tells que prologues aux histories écrites dans six  livres de  “Le réfus de l’hérétique” .
Notre but est de divulgaire le  plus possible la culture de notre époque, qui est la base culturelle pour Licées et Universités.
J’ai téorisé le nouvel humanisme et la morale de Sartre. J’ai découvert le nouvel moteur de l’Histoire en le identifiant dans le réfus de l’hérétique après les anciennes interprétations rationalistes.
Enfin je découvre dans la génération trahie le commencement de l’Histoire du dernier demi-siècle.
Je pense  ça pour l’Italie mais un évèque du Nebrasca a découvert que tous les Pays (du moins ceux occidentaux) ont une génération trahie. Par conséquent la règle peut devenir universelle.

Synthèse des sujets culturels divulgués dans le monde par mon web-site

Thursday, February 17th, 2011

Cent cinquante  mille contacts chaque année par étudiants et enseignants lycéens et universitaires  du monde entier pour trois  messages  sur  l’ existence et l’Histoire soutenues  par dix huit livres  littéraires et historiques ,poétiques et narratives avec photo-books, photo-sceneries, communications et blogs  et aussi une « permanent gallery of art ». Cinq cent mille  files déchargés  pendant les derniers quatre ans. Les trois  messages  peuvent ètre exprimés comme suit.
- Le désespoir de la liberté comme sens et moteur  de l’existence  individuelle soutenue  par cinq livres tels que Nouvel Humanisme  et Morale de Sartre, appendice  sur les Lumières avec traduction  de l’ »Esquisse » et Enfance dévoilée.
- Le refus  de l’hérétique (/le contraire du cogito cartésien ) comme sens et moteur de l’Histoire  soutenu par six livres d’histoire  italienne.
- La génération trahie comme commencement de l’histoire de notre époque, et l’on ne voit pas la conclusion, soutenue  par cinq œuvres de théàtre-poèsie et par deux œuvres narratives.
- Le surréalisme existentiel est la base culturelle  de la « gallery ».

C’est ça  la culture de notre époque  dont la nouvelle génération  devra se nourrir. C’est ça le web-site qui garde  et divulgue  cette culture entre étudiants et enseignants d’outre que cent Etats du monde entier.
Ce-ci le web-site: www.études-augias.com
du Centre Etudes Nouvel Humanisme
Giovanna et Michel Augias
Milan

Sur le tremblement de terre à L’Aquila et alentours (Italie)

Thursday, February 17th, 2011

“Il faut réduire le hasard au minimum”. Ainsi Sartre during années ‘40.
Une société civile, une démocratie moderne doit savoir contenir la puissance destructrice des calamités naturelles, représentées par un de quatre chévaliers de l’Apocalipse.
Voltaire, dans son “Tremblement de terre à Lisbon” veut que l’homme apprende dominer ces events catastrophiques.
Quelqu’un a dit que les tremblements de terre, du moins approximativement, sont prévédibles et il a risqué, comme au temps de la Sainte Inquisition, d’être mis en prison.
Les savants, inclus dans les institutions publiques, ont déclaré que les tremblements de terre ne sont pas prévédibles “de façon absolute” oubliant que tous les absolutes sont tombés à la fin du ‘800 avec la crise du positivisme et du scientisme. Le fameux “Dieu est mort pour pitié au régard des hommes” de Nietzsche.
Un des savants hors des institutions a déclaré que prévoir les tremblements de terre n’est pas impossible.
Aujourd’hui en Japon il y a des tremblements de terre sans (ou bien peu de) morts et pas toutes les bâtiments s’écroulent. Beaucoup d’elles restent intactes. Et il ne s’agit pas de miracles.
L’organisation et les technologies anti-sismiques offrent les moyens pour contenir, pour “réduire au minimum”, les dangers des calamités.
La chose la plus importante est de n’être pas absolutes en négatif.