Photo scenery of “yellow Africa” (second part) -fourth narrative poem of “ Generation betrayed”-

Scenario fotografico di "La generazione tradita e nascita della morale" (con didascalie in tre lingue) parte seconda "nascita della morale" prima cantica "africa gialla o riflessione morale" seconda fase della riflessione
	Photographic scenery of "generation betrayed and moral's birth" (with legends in three languages) second part "moral's birth" first narrative poem "yellow africa or moral reflection" second step of reflection
Scénario photographique de "La géneration trahie et naissance de la morale" (avec legendes en trois langues) deuxième partie "naissance de la morale" premier chant "afrique jaune ou reflexion morale" deuxième phase de la reflexion
	Textes et photos Texts and photos Testi e foto by Michele Augias
	Copyright 2006 by Michele Augias Realizzazione digitale Gennaio 2006 di Angelica Necchi Realizzazione informatica Gennaio 2006 di Cesare Zanetta





La prima fase della riflessione morale conclude a una « Africa gialla » in piena alienazione. La seconda fase procederà al superamento di tale alienazione.
	The first phase of morale reflection concludes in an “yellow Africa” fully alienated. Second phase shall go up to a getting over such an alienation .
La première phase de la reflexion morale conclut dans une “Afrique jaune” en plaine alienation . La deuxième phase nous conduirat au dépassement de cette aliénation.

Sequenza di donne e bambini Sequence of women and children Sequence de femmes et enfants















Donne e bambini- uomini, donne e bambini. Nell’Africa gialla le donne, con i bambini, svolgono il ruolo di mediatrici fra la civiltà occidentale e la savana e quindi fra la savana e il villaggio e fra la savana e la Cabila cui il villaggio appartiene.
	Women and children – men, women and children. In yellow Africa women, with children, act as intermediarys between the occidental civilization and savannah and , consequently, between savannah and village and between savannah and Cabila to it village belongs.
Femmes et enfants- homes, femmes et enfants. Dans l’Afrique jaune les femmes, avec les enfants, exercent le rôle de médiation entre la civilization occidentale et la savane et, par conséquent, entre la savane et le village et entre la savane et la Cabile auquel le village appartient.

Il Qadi di Audegle con i suoi dignitari The Qadi of Audegle and his dignitarys Le Qadi d’Audegle et ces dignitaries


Abitanti di Audegle Inhabitants of Audegle Habitants d’Audegle




Abitanti di Audegle con l’ospite. L’ospitalità è il punto di partenza per rompere con l’alienazione. Diminuisce l’ansia per la sopravvivenza, per la precarietà della vita, per la violenza gratuita. Con l’ospitalità il villaggio e la Cabila divengono punti di incontro.
	Inhabitants of Audegle with theirs guest. Hospitality is the starting point in order to break with alienation. It decreases trouble for survivor , for precariousness of life, for gratuitous violence .By hospitality , village and Cabila become points of meeting.
Habitants d’Audegle avec l’hôte. L’hospitalité est le point de depart pour rompre avec l’aliénation.Il diminue l’anxiété pour la survivance, pour la précarité de la vie, pour la violence gratuite. Par l’hospitalitè le village et la Cabile deviennent points de rencontres.

Bananeto - Banana plantation - Bananeraie




Un bananeto.Le banane nascono nella e per concessione della Cabila.
	Banana plantation. Banana trees are possibles in and for concession of Cabila.
Une bananeraie. Les bananas sont possibles dans et pour la concession de la Cabile.

Cotone - Cotton - Coton





Il cotone nelle sciambe di Audegle. Dall’ospitalità alla collaborazione il passo è obbligato. Nel concreto si scopre la libertà e, di conseguenza la morale della libertà.
	Cotton in the fields of Audegle. From hospitality to cooperation the step is obliged. In reality it finds out freedom and, consequently, freedom’s moral.
Le coton dans les terrains d’Audegle. De l’hospitalité à la coopération le pas est obligé. Dans le concret on dévoile la liberté et, par conséquent, la morale de la libertè.


IV – AFRICA GIALLA o tempo degli uomini e della riflessione morale Elena Elena piangeva Elena bella d’una tal bellezza ch’egual non vidi mai La pelle ombrata e faville negli occhi come guizzi di stelle Sulla finestra aperta al chiarore lunare si stagliavan le linee del suo corpo puro e perfetto come l’aurea Pallade di Fidia Elena piangeva Piangeva e giurava ed implorava amore ma non poteva amare Portava in sè l’angoscia e l’impotenza del rito che le bimbe turpe e crudele subivan nel villaggio Piangeva stringendomi i ginocchi su cui baciava le sue stesse lacrime Asnai Asnai amava i calici ricolmi di birra gelata dove annegare la bocca e sentire l’amaro di gelo sui denti lucenti sulle gengive rosate e uscirne imperlata di schiuma bianca sulla pelle bruna scivolando la lingua sulle labbra pallide un sorriso di donna sorpresa a giocare un gioco di bimba Ed amava essere ritratta mentre con gesto di danza scioglieva la futa dorata e il corpo di statua proteso al giallo del sole Le ombre sfumavan le linee rotonde del collo del seno dell’anca ma nulla dell’ombra dei nostri consumati pensieri sul volto e sul corpo di quella creatura tremenda e indifesa le linee incorrotte fra i crudi arabescchi della savana La terra lasciata a se stessa danzava una danza di fiori soavi su steli selvaggi Cabile C’era stato un passaggio di Ogaden sulle sciambe coltivate degli Abgal ed era mancato un cammello Subito si seppe che fu carneficina Vidi il furore del sangue aggrumato sulla terra Il vecchio Qadi di Audegle Il vecchio Qadi di Audegle mi offrì la sedia di pelle il ritmo leggero dei tamburi e i gorgheggi acuti delle donne Come si usa con gli ospiti La luce guizzante di cento torce Illuminò la notte del villaggio Il ritmo dei tamburi si fece più soffuso e le donne si mossero a passo di danza Come si usa con gli ospiti Poi le donne si sciolsero le fute Le fute volteggiavano nell’aria e i corpi nudi al ritmo dei tamburi le seguivan fra I guizzi delle torce Come si usa con gli ospiti Finché sopraggiunse inatteso il giallo sferzante dell’alba e la notte dell’ospite si spense del vecchio Qadi di Audegle Allah fi Era il mese del Tanganbili Nessun alitare di monsoni un cielo bruciato d ‘azzuro Ai bianchi la pelle si chiazzava. di rosso ai neri la morìa decimava le mandrie Trovammo Omar Mohamed nudo ai piedi d’un albero spoglio della savana in balìa d’un sole implacabile allo zenit Senza la mandria e l’occhio allucinato ripeteva senza sosta Allah fi ! C’è Dio ! Omar Mohamed lanciava una sfida al cielo offrendosi nudo alla morte Era l’unica scelta possibile di libertà La pietra del Duca Tutti dicevano che il Duca aveva raccolto l’acqua dell’Uebi per uccidere la morte E tutti vantavan d’averlo conosciuto quasi ancor fosse vivente Sotto la calura africana c’era frescura in quel tunnel di rami intrecciati che portava alla pietra del Duca un sasso di fiume un povero sasso per il fiume infinito della Storia Hem Gennaio ‘54 Dopo la caduta sul Vittoria si sapeva di Hem convalescente sull’«Africa» alla fonda a Mogadiscio oltre i frangenti Si montava con la «giapponese» e lo vidi Enorme e appesantito quasi canuto solo gli occhi d’argento tradivan la volontà a pena sopita Gli dissi che sapevo che cosa il leopardo cercasse nella Casa di Dio sul Kilimangiaro E what ? mi chiese di rimando Morte e libertà Soltanto morendo lassù poteva trovar libertà ed immortalità Tutti volando possono vedere fino alla fine dei tempi la sua carcassa congelata dalle nevi But it’s a leopard incalzò Are you yourself that leopard It’s true my son it’s true Ma gli occhi cessaron di brillare e sentii improvviso il gelo sottile di un brivido che ricordai quando Hem fece della sua stessa morte una scelta di libertà It’s true my son it’s true Tommaso È in un angolo di Storia per chi vuole leggere Le sue cronache parevano racconti intollerabili agli occhi del potere Dalla verità sulla morte di Giuliano ai lebbrosi dell’isola sul Giuba alle piste incamionabili eppur camionate della Dancalia Inevitabile su di lui il silenzio e una cortina invalicabile di vuoto Soltanto Hem lo riconosceva Hello Hem ! Hello Tom ! forse perchè braccati dal medesimo destino Finì in via Casini spappolandosi il ventre con una bomba carta perchè gli uomini muoiono invendicati È in un angolo di Storia per chi vuole leggere

End Yellow Africa PART II